秦朝的主流文風特點是什麼,秦朝的主流文風特點是什麼?《十萬個為什麼》

《知識問答,以下為網友的回答》

  • 回答1
    作者:匿名用戶

    先秦時期是我國文學的發生期,先秦文學是我國文學的源頭,它指的是秦代以前歷史時期的文學,經歷了原始社會、奴隸社會和封建社會初步形成時期。本編依據這一時期文學發展的先後順序,重點論述介紹了以下內容:上古歌謠的保存、分類及特點;上古神話的保存、分類及藝術特點;《詩經》的名稱、編集、內容、藝術特點及影響;先秦歷史散文發展的歷程、特點及《尚書》、《春秋》、《國語》、《戰國策》等重要歷史散文著作;先秦諸子散文的發展的階段、特徵及《論語》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等重要的哲理散文;屈原的生平、思想及其《離騷》、《九歌》、《九章》等楚辭作品的內容和藝術特點等

  • 回答2
    作者:匿名用戶

    什麼叫文學風格啊,你壓根不該這樣問,因為史書即為寫歷史的書,當然大部分是以客觀來寫的,如果是規矩的史書一般是不太論人的,主要以記事為主,可以說是以前大部分的所謂史書都是“死書”,當然也不乏某些大臣為了討好皇帝而扭曲歷史。

    如果比方的話,那麼就是記流水賬,主要記錄大事不記小事。

    還有就是文言文本身的缺陷,也就是文言文的表現力很明顯的不如白話文,所以你讀所謂的正史的古代典籍的時候,經常會發覺很多歷史書記錄同一個事件的時候會有很多矛盾存在,這便是古代帝君為了能流芳後世而杜撰出的東西。反正歷史有真有假,勝者掩蓋自己的醜陋,敗者將會遺臭萬年。

  • 回答3
    作者:皆金

    飾紋華麗、風格清新、形體高大、崇尚寫實、手法嚴謹。

  • 回答4
    作者:南瓜蘋果

    秦漢時期的民居建築是中國建築文化高度發展階段的產物,呈現的是一種模式化、統一化的趨勢。秦漢建築主要是磚瓦木結構,所謂“秦磚漢瓦”就是對秦漢時期房屋建築的一個總體概括。作為居住文化的發展階段,秦朝和漢代彼此承接,形成共同風格,因此學界往往相提並論。

    民居以土坯磚為主;城市以火燒磚為主;城郭以夯土為主,也有石砌的;街道以平整土為主。

    秦始皇統一全國後,大力改革政治、經濟、文化、統一貨幣和度量衡,統一文字。這些措施對鞏固統一的封建國家起了一定積極作用。另一方面,又集中全國人力物力與六國技術成就,在咸陽修築都城、宮殿、陵墓。

    歷史著名的阿房宮、驪山陵,至今遺址猶存。

    擴展資料

    秦都咸陽的佈局是有獨創性的,它摒棄了傳統的城郭制度,在渭水南北範圍廣闊的地區建造了許多離宮,“離宮別館,彌山跨谷,輦道相屬,木衣綈鏽,土被朱紫,宮人不移,樂不改懸,窮年忘歸,猶不能遍”(《三輔舊事》)。反映了秦始皇窮奢極欲的狀況。

    秦人借馳道,複道等將咸陽周圍二百裡內大批宮館聯成一個有機整體,摹擬天體星象,環衛在咸陽城外圍,更加顯示“天極”咸陽宮的廣闊基礎,也突出了它的尊嚴。秦人又推行不建外廊的革新措施,採取宮自為城,依山川險阻為環衛,使咸陽更增添了遼闊無垠的雄偉氣概。

  • 回答5
    作者:繼潤

    秦朝(前221年-前206年)公元前221年,秦滅六國,秦始皇贏政建立了中國歷史上第一個大一統國家。秦始皇統一了文字,貨幣,度量衡等,為中華國家勢力和漢民族的形成及延續留下了極其深遠的影響。因為秦始皇陵兵馬俑的發現,秦代的服飾和風俗研究有著豐富的歷史資料。

    男服服飾秦始皇規定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服並規定衣色以黑為最上(周人的圖騰是火,因秦始皇十分迷信陰陽五行之說,所以認為是秦的水滅掉了周的火。而黑色主水,固尚黑),又規定,三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。

    公元前221年秦始皇建國後,為鞏固統一,相繼建立了各項制度,包括衣冠服制。秦始皇常服通天冠,廢周代六冕之制,隻著“玄衣纁裳”,百官戴高山冠、法冠和武冠,穿袍服,佩綬。

  • 回答6
    作者:匿名用戶

    先秦時代被稱為“青銅時代”,其裝飾藝術以青銅器為代表。在青銅器的裝飾上,可分為圖案和雕塑兩種形式,但兩者間沒有絕對的界線。

    圖案紋樣具有強烈的象徵性,在鼎盛時期的青銅器上,流行饕餮、夔龍、夔鳳等幻想的動物紋樣。在器物的主要部位裝飾饕餮紋,夔龍、夔鳳出現在次要的裝飾面上。幾何紋樣以不規則的雲雷紋為多。

    春秋時代裝飾風格的轉變,主要是銅器上的裝飾花紋趨於簡易,紋樣多竊曲紋、環帶紋和雙頭獸紋,竊曲紋和雙頭獸紋都是鼎盛期流行的饕餮紋和夔龍紋的變體,按圖案規律重新組織而成。工匠們對二方連續的圖案組織運用得更為純熟。戰國是青銅器的更新時期,裝飾紋樣以蟠螭紋最普遍,往往佈滿器物的表面,圖案組織繁複重疊,流於瑣細造作。

    錯金銀法也給銅器的紋刻帶來了新的畫面,如河南汲縣等地出土的水陸攻戰紋鑑和其它紋飾銅鑑。

    青銅器裝飾的雕塑形式,有淺浮雕、高浮雕和圓雕幾種手法,以寫實為主,具有很強的觀賞性。生動刻畫了各種物象。有的器形就模仿動物造型,如陝西興平出土的戰國時代的犀牛尊就很有代表性。

    青銅器作為禮器,本身作為巫教和禮教文化的象徵和禮教功能,服務於貴族王室,其在裝飾風格上更能夠體現這一點。

    先秦裝飾風格的社會性也很有特色。從事這項活動的工奴稱為“宰。管理宰的人叫做“百工”。

    “百工”之上還有“塚宰”。有一定政治地位的塚宰,對如何運用器物造型、裝飾紋樣或飾件,以及銘文族徽來反映貴族的社會關係,負有主要責任。他們的作用,相當於書刻甲骨文的巫史。

    由於是專為貴族統治者定製的,又特別使用在宗廟祭祀等神聖莊嚴的場合,因此整個製作過程凝聚了百工們集體的創造力,其作品也就格外深沉厚重,蘊蓄了偉大的歷史感。

    以上資料摘自洪再新編著《中國美術史》